Kiev1.org Карта сайта Файлы Фотографии Киева
  
Реклама:

Узнайте цены на недвижимость в греции парос у Real Estate Services






Разделы
 
 Sysadmin
 Антиглобалисты
 Ереси и секты
 Катастрофы
 Компьютерные новости
 Непроверенное
 О проекте
 О фотогалерее
 Политика и власть
 Православие
 Предприятия Украины
 Протесты Людей против нового мирового концлагеря
 Разное
 Россия
 Старец Паисий 1924-1994
 Стояние за Истину
 Суды в Украине
 Тайна беззакония
 экуменизм


Внимание! Читая пророчества на этом сайте помните что достоверность трудно проверить и все может во времени изменяться - самое главное думать своей головой и не верить легкомысленно всему что говорят, особенно советское телевидение
"О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец (Мк. 13, 32)"

Рассуждения монашествующих о проблеме принятия ИНН


Слово пастырей

Ответы монашествующих на некоторые недоумения духовного и практического характера, возникающие улюдей, сталкивающиеся в своей жизни с проблемой принятия ИНН

Слово пастырей

РАССУЖДЕНИЯ:

Ответы монашествующих на некоторые недоумения духовного и практического характера, возникающие у людей, сталкивающихся в своей жизни с проблемой принятия ИНН

«Надо всем кричать: сыны Царствия, не
бегите из Царствия в неволю и рабство».
Свт. Феофан Затворник1

1. ВОПРОС: Приходилось слышать мнение некоторых «крайних радикалов», что принявший ИНН погиб безвозвратно...

Ответ: Хотя мы и определяем навязываемый людям номер как начало и основание «печати-начертания», но не считаем, что принявший ИНН уже не спасется и не покается, ибо Христос пришел «взыскать и спасти погибшее» овча. Согрешивший «да плачется горько Петровым покаянием, дондеже Господь приидет судити живых и мертвых, тогда обрящет милость, якоже и Петр по отречении».

Мы не имеем и такого мнения, что одного отказа от ИНН достаточно для спасения. Для этого необходимо и в дальнейшем проводить Богоугодное жительство (где бы оно ни было), т.е. во всех обстоятельствах поступать по совести и заповедям Христовым, со смирением, покаянием и благодарением неся свой крест. Ни в коем случае не надмеваться самодовольством и не уничижать других.

2. ВОПРОС: Бояться ли нам трех шестерок в штрих-кодах, о которых сейчас так много говорят?

Ответ: Мы не боимся никаких символов, никаких шестерок и штрих-кодов, а просто гнушаемся ими, ибо по слову Апостола христианину подобает гнушаться даже одеждой, которая осквернена плотью (Иуд. 1, 23), а ИНН - князем мира сего.

Не боимся не по самонадеянности, но по заповеди: «Боящийся Господа ничего не устрашится и не убоится, ибо Он - надежда его» (Сир. 34, 14). И «горе сердцам боязливым и рукам ослабленным... и грешнику, ходящему по двум стезям» (Сир. 2, 12).

Три шестерки, обозначенные цифрами или в линейном их изображении на штрих-коде - это только этикетка, визитная карточка грядущего антихриста.

«Число зверя» и «число человеческое» образуется из личного номера человека (или как-то иначе его назовут), т.к. именно оно дает возможность «купить и продать» и только его можно сосчитать по группам шестизначных цифр. Все остальные возможные дополнения и вариации: звезды и символы каббалы, паспорта-карточки и т.д., это все - второстепенное. Главное - личный номер - числовое имя - идентификатор. Без него глобализация не может совершиться, т.к. компьютерная система не может связать и поглотить свободного человека. Без него и сам антихрист не сможет воцариться и управлять человечеством.

Поэтому главная задача слуг князя мира сего на сегодняшний день - под любым предлогом пронумеровать людей.

3. ВОПРОС: При чтении изданий о «печати-начертании» различных современных авторов и приводимых ими изречений Святых Отцов почему-то не составляется единого ясного понимания происходящего сегодня процесса инненизации и глобализации. На каком святоотеческом учении и понимании основано Ваше рассуждение.

Ответ: Первое, что нужно отметить, так это то, что для того чтобы верно понимать святоотеческое учение, необходимо по нему жить, а не только что-то читать по требованию встретившейся нужды. Такое чтение сопряжено с опасностью ошибиться в верном понимании святоотеческих изречений и в незаметной, полусознательной «подгонке» их для оправдания своих «немощей». А второе, что касается рассматриваемой проблемы, то очень редко встречали мы правильно и соответственно найденное святоотеческое изречение.

Наше рассуждение основано на учении святителя Андрея Кесарийского и прочих святых отцов, упоминаемых нами. Святитель Андрей признан лучшим толкователем Апокалипсиса, он высказал много замечательных мыслей. По отношению к «печати» антихриста он высказался следующим образом:2 «Известное ведение числа, якоже и прочая о нем писанная, время открые и искус целомудрствующим и бодрствующим» (толкование на 13-ую главу Откровения, 38-ое зачало)3.

Подчеркнем: святитель Андрей Кесарийский говорит о «известном ведении [т.е. ясном, достоверном узнавании] числа» человеческого, а не чего-либо другого. Это переносит всю сегодняшнюю проблематику на иную исходную точку рассмотрения - на число. Таким образом, сегодняшний ИНН оказывается в центре всего апокалиптического «дела».

Это число, говорит святитель Андрей, «время откроет» (а не научные эксперты, к мнению которых прислушиваются богословы) - откроет «целомудрствующим и бодрствующим».

Апокалипсис имеет деление на церковные зачала, как и весь Новый Завет. Так что ошибаются те, кто пытается как-то умалить его значимость - чтение и применение в жизни Церкви Христовой.

Вот мы, дожив до этого времени (предантихристовой глобализации), на опыте (т.е. «искусе») жизни духовной и жизни мира наблюдаем, как зарождается и развивается эта «печать», а точнее «начертание» числа, без которого в современных условиях нельзя будет ни купить, ни продать. И им оказывается совсем как бы обыденное, ничего особенно не значащее число личного «дела». «Число человеческое» - в прямом смысле. Ибо только оно является необходимым атрибутом для этой социально-экономической компьютерной системы. Одна шестерка (шестизначное число) - личный номер человека-налогоплательщика; вторая шестерка - вспомогательные коды внутри страны (2 - числа региона, 2 - инспекции и 2 - для проверки); третья в перспективе - для глобального употребления. Без этих шестерок не возможен будет товарообмен в компьютеризированном обществе двадцать первого века. Как говорят Святые Отцы, «время обнаружит искомое». И мы говорим о том, что обнаружило пред нами время.

4. ВОПРОС: Но ведь еще ничего не исполнилось из того, что написано в 13 главе откровения до 16 стиха. И первого зверя еще нет, и никто не сводит огонь с небес, и не прельщает людей этим, и никто не поклоняется никакому образу...

Ответ: Во-первых, никто ведь не утверждает, что это уже окончательная «печать» антихриста. Так что есть еще время исполниться всему, что должно исполниться.

Во-вторых, нужно иметь в виду, что Священное Писание не излагает событий в хронологическом порядке, т.е. во временной их последовательности. Например, в третьей главе Евангелия от Луки в 20-ом стихе написано, что Ирод «заключил Иоанна в темницу», а в 21-ом стихе говорится о крещении народа и Иисуса. Но на этом основании никто не утверждает, что Иоанн крестил Иисуса Христа, находясь уже в темнице.

И, в-третьих, кто (подобно диакону Андрею Кураеву) не принимает во внимание второй части главы после 16-го стиха 13-ой главы, т.к. не увидели исполнения первой (до 16-го ст.) и ожидает, что это предсказание будет исполняться по букве, тот может жестоко ошибиться.

Вспомнился такой случай. Недавно в монастыре подошел один весьма серьезный послушник (имеющий, кстати, высшее образование) с таким вопросом: «Почему Иисуса Христа приняли за Мессию, если на нем не исполнились еще все пророчества? Как написано в Евангелии: "А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог" (Мф. 1, 22-23). А почему же тогда не дали Мессии имя Еммануил?» Выслушав все объяснения, он, как бы про себя, сказал, что чтобы там ему не говорили, если пророк сказал, что у Мессии будет имя "Еммануил", значит нужно ждать этого имени «чтобы не ошибиться». И остался при своем мнении.

Конечно, все то, что предсказано в Священном Писании, сбудется до единой йоты (ср. Мф. 5, 18). Но вся сложность в том, что сбывается оно зачастую не так, как нам представляется. Как бы не заблудиться и всем тем, кто ожидает буквального исполнения написанного в Откровении, да еще в его представлении и ожидании.

И книжники ветхого Израиля сделали такую роковую ошибку: понимали пророчества по-своему, ожидали исполнения своих ожиданий, и...

Как бы и нам не повторить их ошибки.

И в отношении сведения огня с небес - вряд ли вот так буквально, подобно фокуснику, антихрист будет прельщать людей, сводя огонь на землю. Это может вызвать у народа только обратную реакцию отторжения, а не обольщения и поклонения ему. А вот другой факт нашей жизни, когда миллионы людей обольщаются голубым огоньком телевизора, «сводимого» со спутников на землю в этот искусно обрамленный наподобие иконного киота ящик - это всем известно, но духовно мало кем серьезно оценивается. А жаль... ибо такое пристрастие обязательно будет судима на Страшном Суде. Ведь духовные последствия смотра телевизора уже ощущаются как весьма серьезные.

К сожалению, этой, так называемой «слабости», предаются даже монахи и священнослужители (при этом не сознавая себя «увлеченными»).

При антихристе же искусство обольщения, несомненно, достигнет своего апогея. Вполне возможно, что он и будет представлен миру через телевизор и компьютер. Как советует известный богослов диакон Андрей Кураев: «Православному человеку вообще не стоит проявлять особую активность при выискивании антихриста. Его и искать-то не надо: он сам себя предъявит миру. Надо просто время от времени смотреть НТВ». Так появляются новые «заповеди»...

5. ВОПРОС: Но поскольку этот номер не есть еще окончательная печать-начертание, а только первый шаг или фундамент (ее), то, может, и не нужно так сильно сопротивляться, чтобы не портить себе нормальную жизнь?

Ответ: Мы только объяснили, почему мы не согласны на принятие ИНН, а никого не принуждаем следовать этому. То-то и ценно, когда человек избирает что-то своей свободной волей, ведь, как говорят, «невольник - не богомольник».

И что нужно понимать под «нормальной жизнью» христианина? Жизнь обычную по плоти? О которой Апостол сказал, что «живущие по плоти Богу угодити не могут» (Рим. 8, 8)? Или жизнь по духу, как сказал тот же Апостол: «плоть желает противного духу, а дух [желает] противного плоти» (Гал. 5, 17) и «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4, 16)? Ибо «нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» (Рим. 8, 18).

Давайте рассудим. Если мы не решаемся сегодня отказаться от номера из-за некоторых затруднительных условий жизни, которые последуют за этим отказом, то это вовсе не означает, что мы обеспечили себе полное благоденствие вперед на многие годы. Христианина без креста скорбей не бывает. И терпение ценно именно тогда, когда мы несем скорби при сопротивлении греху, предлагаемому нам от плоти, мира и диавола.

Нам необходимо отогнать ложные страхи и рассудить здраво. Ведь при сегодняшнем положении дел нам пока еще не угрожает голодная смерть через 5-10 дней, так как сейчас не голодовка (что нигде ничего сам не найдешь и другие не дадут). На худой конец даже в тюрьме кормят и одевают кое-как, хотя и тюрьма пока не грозит за отказ. И если не хотим решиться сегодня на отказ от номеров, то как же мы решимся отказаться завтра от этого же самого номера, но «возросшего» до полноты «печати антихриста»? Когда все люди нас, христиан, будут ненавидеть, как врагов народа - врагов Нового Мирового Порядка? Будет страшнейший голод (что и трупы человеческие будут пожирать, как сказал преподобный Нил Афонский). Без этого начертания ничего абсолютно не получишь от государственной власти. И люди, голодные и ненавидящие, ничего не дадут нам. И сами по причине голодовки нигде ничего не найдем. Да еще и судить, и мучить будут, как врагов народа и преступников, «игнорирующих» государственные законы, и непослушных «благодетелю» человечества. И лжебратия, и лжецерковь, принявшие начертание, будут досаждать изрядно, изрыгать анафемы. Да еще и слуги антихриста во плоти и бесплотные как будут нападать на нас, противящихся. И многое другое, еще неведомое нам сегодня. Возымеем ли мы решимость и силу воспротивиться всему этому тогда?

Как показывает опыт духовной брани, в чрезвычайных обстоятельствах исход битвы зависит от одного помысла. Поэтому, перед лицом воцарившегося антихриста и принятия его окончательного «печати-начертания» на тело, человека может сразить и погубить один лукавый помысел: «Да ты и не пытайся сопротивляться, т.к. надо было раньше это делать, чтобы совесть была чиста, тогда бы и Бог тебе помогал. А если ты тогда в малом оказался неверен (приняв ИНН), то и в большом не устоишь, так что поздно теперь начинать сопротивление...» - и т.д., и т.п.

Но надо сказать, что подобные лукавые попытки врага рода человеческого погубить душу побеждаются словом Христовым: «Не приидох бо призвати праведников, но грешники на покаяние» (Мф. 9, 13). И: «Грядущего ко мне не иждену вон» (Ин. 6, 37), - и т.п. Искренне кающемуся Господь прощает и подает всесильную благодать. Как видим на примере апостола Петра: Господь не только простил его, но и восстановил в апостольстве. Тем, кто уже принял номер, нужно каяться петровым покаянием и Господь не отринет, но только чтобы не лукавить: сегодня приму - поживу, а потом покаюсь.

Кто не принимает - тому легче: и совесть будет чиста, и благодать не потеряет, и легче будет пройти «узким» путем, ибо Господь сказал: «...ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. ...И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое (Откр. 3, 8, 10-12).

Эти слова дают обетование, что кто не отрекся имени (Христова или своего христианского) и претерпит нечто, тот избежит великого искушения, которое придет на всю вселенную, и тот удостоится уже нового имени от Бога во Царствии Его. Так что не унывать и малодушествовать нам нужно, а радоваться, т.к. ничтожны нынешние страдания по сравнению с тем, что уготовал Бог любящим Его, терпящим что-то скорбное ради заповедей Его.

6. ВОПРОС: А может все-таки сегодня еще преждевременно так решительно сопротивляться и идти на все, поскольку еще не объявился антихрист? И номера ставят на карточках, а не на тело?

Ответ: Это пусть каждый за себя решает сам. Но об этом уже написано было прежде: «Зрите братие, аще много понудят вас печать или карту прияти, то аще и кровь пролияти или имения лишитися, то с радостию претерпите...». Здесь явно Дух Святый, открывший о печати и карточках, не делает различия в сопротивлении между печатью и карточкой, т.к. то и другое - дело сатаны. А мы кто такие, чтобы сказать, что «сегодня еще преждевременно сопротивляться им»?

Да вообще страданье за заповедь Христову никогда не бывает преждевременно. Ибо, как учат Святые Отцы, «веровать (Христу) - значит быть готовым умереть за всякую заповедь Христову». А нынешним объединением с неверными посредством принятия от них личных номеров нарушается множество заповедей Христовых, упомянутых уже в наших «Рассуждениях». Как же страдания за их исполнение может быть преждевременно?

7. ВОПРОС: Но что делать, ведь все равно (как-то) малодушие смущает, может за свои прежние грехи?

Ответ: Христос сказал: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4, 4). «Слушайте, возлюбленные Мои, говорит Господь: вот пред вами дни скорби, и от них Я избавлю вас. Не бойтесь и не сомневайтесь, ибо вождь ваш - Бог. Если будете исполнять заповеди и повеления Мои, говорит Господь Бог, то грехи ваши не будут бременем, подавляющим вас, и беззакония ваша не превозмогут вас» (3 Ездр. 16, 75-77). Следовательно, если с нами Бог - кого и чего убоимся?

8. ВОПРОС: А как тогда понимать предсказания о восстановлении России и процветании веры православной «на малое время»?

Ответ: Это - судьбы Божии, не нам об этом говорить. Мы только должны каяться и исполнять заповеди Его, а все прочее - в руках Божиих. А относительно «малого времени», то некоторые считают, что оно уже пришло с 1988 года, когда Церковь получила свободу, и что оно заканчивается добровольно-принудительным присвоением номеров.

Похоже, это имеет и серьезное основание. Масоны прямо заявляют4: «Не будем забывать, что мы антицерковь», «Триумф Галилеянина длился 20 веков. Иллюзия длилась слишком долго».5 И вот еще одна цитата из масонских тайников, сделанная Сергием Нилусом:6 «Повсеместное установление на всем земном шаре религии доброго бога Люцифера есть дело не одного года, не пяти лет и даже не одного века. XIX век узрел зарождение... XX век будет веком роста и полного созревания... когда навсегда окончится летоисчисление христианской эры. Писано 15 августа 1871 года народной эры». Так что присвоение ИНН в начале XXI века - не случайно, а «в соответствии»...

В отношении же восстановления России и монархии - нужно иметь в виду такое слово Божие: «Иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его» (Иер. 18, 9-10).

И как бы нам не сделать ошибки Зарубежной Церкви, члены которой, страстно желая и ожидая восстановления Русского Царства, неожиданно, безо всякого сопротивления, приняли ярмо рабства мира сего через социальный номер.

И если вся Россия, т.е. бывшая Русская империя, примет кодификацию и, таким образом предаст себя в полное распоряжение закулисного мирового правительства, то что тогда сможет сделать монарх? Здесь уже будет Вавилон. И управлять станет Всемирное Правительство, а не царь.

9. ВОПРОС: Непонятным представляется явление: как это Всемирное Правительство допустит такую ошибку, чтобы в России (а за ней, может, и в других странах) воцарился самодержавный царь?

Ответ: Этот вопрос не совсем по нашей теме. Но мы думаем, что если это будет, то не по ошибке. Это может быть очередной подготовительной ступенью в политике для более удобного воцарения антихриста.

СМИ, кажется, уже сейчас весьма поддерживают монархическое движение и разжигают в народе ожидание царя. Почему? А потому, что ведь антихрист будет как монарх. И для того, чтобы его приняли более удобно народные массы, нужно поднять авторитет монархического правления среди народа. А для этого наиболее целесообразно на малое время поставить православного монарха и сделать все, чтобы показать благотворность такой формы правления.

Если монарх начнет править страной прежде всеобщей компьютеризации и инненизации государства, тогда он будет иметь какую-то самостоятельность в правлении. А если его поставят после кодификации, то это будет горькая пародия - кукла в руках мировой элиты.

А посему нам думается, что православным христианам, имеющим целью своей жизни вечное спасение во Христе Иисусе, нужно не православного царя и царства земного ожидать, а заповеди Христовы исполнять. Как читаем в Евангелии: «Пришел Иисус... проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1, 14-15).

Для нашего спасения воплотить, исполнить это слово нужно обязательно. А православную монархию на земле иметь разве обязательно?.. К тому же, при современном духовном состоянии нашего народа это не полезно, ибо эти чаяния у многих связаны с надеждами на избавление от спасительных скорбей и страданий, на земное процветание народа и государства, что при общей расслабленности и нетвердости веры может быть более пагубно для души.

10. ВОПРОС: Как понимать предсказание преп. Нила Мироточивого, что на печати будет написано: «Я твой есмь» - «Да, ты мой еси» - «Волею иду, а не насилием» - «И я по воле твоей принимаю тебя, а не насилием»?

Ответ: При антихристе, в принципе, может быть и что-то такое - как вариант дополнения к принятому сегодня номеру, но давайте рассудим.

Если человек придет в банк или магазин только с вышеупомянутыми надписями (если предположить, что печать будет состоять именно из них), но без личного номера - что будет? Ему никто все равно ничего не даст, т.к. компьютер, не имея номера его «дела», не сможет произвести банковский расчет. Без личного номера завтра нельзя будет обойтись ни при каких прочих знаках, символах (даже «666») или словах (любых, даже таких).

Но более вероятно, что эти изречения нужно понимать духовно, а не буквально. Человек, заполняя анкету или заявление о присвоении ему ИНН, как бы уже говорит: «Я твой есмь». При этом дух антихриста, который устраивает земное благоденствие, как бы отвечает, выдавая ему личный номер: «Да, ты мой еси». И человек, желающий наслаждаться жизнью в этом компьютеризируемом обществе мира сего, идет получать жизнеобеспечивающий «номерок» и показывает делом, что «волею иду, а не насилием», т.е. иду собственным желанием получить земное благополучие. «И я по воле твоей принимаю тебя, а не насилием», - отвечает ему князь мира сего и выдает удостоверение с пожизненным (а, точнее, вечным) номером члена устрояемого «земного рая»...

Святейший патриарх Алексий II предложил государству в лице министра по налогам и сборам самостоятельно присваивать номера, без заполнения заявлений. Но государство, заменив заявление на анкету, предписало заполнять ее, как упрощенную форму прошения каждого конкретного человека о присвоении ему государством пожизненного номера, показав таким образом, что человек в этом деле должен обязательно лично изъявить свою свободную волю о принятии им пожизненного номера. Вот так и получается исполнение слов: «Я твой есмь» и «Волею иду, а не насилием».

11. ВОПРОС: А монашеское ли дело заниматься рассмотрением такого вопроса? Монаху - только молись, да и все...

Ответ: Да, монашеское. Ибо наставник монахов - Иоанн Лествичник определяет как монаха того, «кто держится единственно Божиих уставов и Божия слова во всякое время, во всяком месте и во всяком деле» (Сл.1, гл.5). А нынешнее дело - инненизация - касается и монахов, потому мы его и рассматриваем в свете Слова Божия и сделали такие вышеупомянутые выводы. Апостол Павел заповедал: «Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» (Филип. 2; 4).

А о том, что не одна молитва спасает, сказал Христос: «Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» - и не делаете того, что Я говорю?» (Лк. 6, 46).

Цитата Феофана Затворника о молитве: «"He всякий говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Мф. 7, 21). Одною молитвою не спасешься; с молитвою надо соединить и исполнение Воли Божией... кто имеет ревность исполнять во всем Волю Божию, того и молитва дерзновеннее пред Богом и доступнее к Престолу Его. И молитва предметом своим должна иметь преимущественно прошение о том, чтоб Бог сподобил нас не отступать ни в чем от святой Воли Его. Где хождение в Воле Божией не сопутствует молитве, там сама молитва не бывает настоящею молитвою...» (Свят. Феофан Вышенский «Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия», среда недели Всех Святых, М. 1991).

12. ВОПРОС: А, может, не надо эти выводы и понимания обнародовать, чтобы не вызвать еще большего разномыслия и раздвоения в Церковном народе?

Ответ: Наоборот. Мы для того и выносим это на всеобщее рассуждение, чтобы на основании Слова Божия достигнуть единомыслия в Церкви и избежать разделения. Ибо это и разделяет общество, если в нем нет практического исполнения Слова Божия. Когда в нем общее дело каждый рассматривает из своих соображений, а не в свете закона Божия, по слову Псалмопевца: «Повелениями Твоими я вразумлен, потому ненавижу всяк путь неправды. Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс. 118; 104-105). Только Слово Божие объединяет и утверждает единоверных на пути спасения (а не разделяет), почему мы постоянно и напоминаем о заповедях Господних.

13. ВОПРОС: А что плохого в мнении, что на этот случай с принятием номера нет определенной заповеди, и потому дело принятия или непринятия ИНН не является греховным деянием?

Ответ: Если кто действительно так думает, то он близок к богохульству. Ибо получается, что Бог почему-то не дал заповедей на этот случай и обстоятельство или не предвидел этого обстоятельства нашей жизни и этого недоумения и оставил нас ходить в волях сердец наших по духу мира сего... А, следовательно, и другие подобные хуления могут родиться в человеке.

Беда в том, что мы отвыкли руководствоваться в жизни заповедями Христовыми - поэтому мы и в этом случае не знаем, какую из них применить. Нам все равно: эту или иную, или никакую.

14. ВОПРОС: Но слова Священного Писания одни понимают так, а другие иначе. И если послушать то одного, то другого, то каждый, кажется, по-своему прав...

Ответ: Вот для этого-то и нужны братские встречи, беседы, проповеди, собрания с рассуждением или, как сейчас говорят, дискуссии, для этого и нужно высказаться и выслушать оппонента без лицемерия, велик он или мал, ибо в Боге нет лицеприятия. И в этом разномыслии и временном несогласии в пониманиях всячески стараться избегать разделения, ибо мы все дети одного Отца Небесного.

Во время собраний и дискуссий нужно «терпеть друг друга любовию», снисходя к немощам. В частности к тем немощам, которые проявляют люди простые, не имеющие опыта подобных выступлений: невоздержанность чувств, поспешность выводов, категоричность суждений, опрометчивость в словах и т.д. И тогда сильные понесут немощи безсильных, и сохранится единство Церковное.

И несогласие не должно восприниматься, как разделение. Так же и критерий истинности пониманий должно искать не большинством голосов, а в подтверждениях Свыше7. Но об этом нужно усердно молиться. И наблюдать за событиями самой жизни, т.е. что показывает жизнь мира, жизнь Церкви, душевное и духовное состояние человека при принятии этих номеров и при отказе от них.

15. ВОПРОС: Но не послужат ли такие «свободные дискуссии» поводом к расколу?

Ответ: Если они будут вестись ради познания Воли Божией и пути спасения, то не послужат, ибо истина объединяет, а только ложь разделяет людей. И сколько бы ни были затруднительными рассматриваемые нами вопросы по этой теме кодификации, но если только участники этой дискуссии искренно стремятся к вечному спасению (во Христе Иисусе), а не к чему-то временному и земному, то все равно придут к единому Богоугодному пониманию, и сохранится единство.

16. ВОПРОС: А что делать, чтобы избежать раскола в Церкви?

Ответ: Если пастыри и архипастыри, которые склонны принимать ИНН будут высказываться в таком приблизительно духе: «Мы по причине своих внутренних расположений и внешнего положения не решаемся сделать решительный отказ от ИНН. А тем, кто желает отказаться от него, говорим: "Бог вам в помощь победить плоть, мiр и диавола и претерпеть все до конца"» - и т.д. То при таком отношении не порушится братское единство в Церкви и раскола не произойдет. А если принимающие «верхи» начнут как-то притеснять, уничижать, принуждать, запрещать, стращать, отлучать непринимающие «низы», то последствия непредсказуемы. Только слово, сказанное Духом Святым: «Кийждо своею мыслию да извествуется» может уврачевать душевную язву взаимного ропота и недовольства, а человеческое слово нередко язвит и разрушает братский мир и единство.

17. ВОПРОС: В «Рассуждениях» были упомянуты два изречения Христова: «Созижду Церковь Мою и врата адова не одолеют ей» (Мф. 16; 18) и «Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле? » (Лк. 18; 8). Они представляются противоречащими одно другому. Как это понять правильно?

Ответ: Вышеупомянутые изречения не будут казаться противоречивыми, если принять во внимание хотя бы высказывания преп. Симеона Дивногорца (упомянутое выше) и свят. Игнатия Брянчанинова о том, что «спасительный узкий путь в последние дни до крайности оскудеет», т.е. спасающую деятельную веру будут проявлять весьма немногие.

Таким образом, при тщательном исследовании и сопоставлении различных слов по этой теме получается, что «врата адова не одолеют» той малочисленной Церкви, которая будет идти узким, а не широким путем.

Еще необходимо выяснить: что такое «врата адова»? Явно, что это - обозначение пути погибели. О ней Христос сказал в нагорной проповеди: «Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими» (Мф. 7, 13). Есть над чем задуматься: ведь тогда еще большая опасность раскрывается - если церковный народ будет зачисляться (пожизненным номером) в большое стадо мира сего, идущее широкими вратами, то в этом видится явная угроза стать отступниками именно таким «законным» образом.

Эти два Евангельских изречения не могут быть противоречивыми, как глаголы Истины. Но для того, чтобы приобрести познание, необходимо помолиться и потрудиться. Нам думается, что сегодня было бы полезно, (кто может и желает) собрать по Священному Писанию и Святым Отцам все высказывания о последних временах, тогда легче было бы нам понять, что происходит сегодня и что ожидает нас завтра. Но сразу заметим, что эти подборки высказываний будут различны: у сторонников инненизации одни, а у противников - другие. Такое большое значение имеет направление, избранное человеком. Их два: Православие «с комфортом» или Православие с Крестом Христовым.

18. ВОПРОС: А в чем тогда усматривается самая большая опасность и самый большой вред для каждого из нас, следовательно, и всей Церкви?

Ответ: 1. В том, что мы отвыкли руководствоваться Евангельскими заповедями в своей повседневной жизни.

2. Хотим спастись, «живя прохладно». Ревность о спасении зачастую проявляется только вначале. Но потом, смотря на других, незаметно и по собственному сластолюбию, начинаем более искать (временного) спасения от болезней, скорбей, бед, страданий, скудости, притеснений и т.д. Одним словом, ищем спокойной сытой жизни, забывая о том, что многими скорбьми нам надлежит внити в Царствие Божие.

3. А, имея такое расположение к земным благам, склоняемся принять всевозможные улучшения от слуг князя мира сего и объединяться с ними в этом деле посредством принятия от них на себя пожизненных идентификационных номеров (и того, что за ними последует). Таким образом, сегодня для нас наибольшей опасностью является факт объединения с неверными, нежели что-либо иное.

4. А также, что, сознавая (отчасти) свои грехи, - не каемся подобающим образом (со слезами и исправлением).

5. Что не хочется нам терпеть скорбей от плоти, мира и диавола.

6. Зачастую живем «как придется». Пусть каждый себе внимает и исправляется. Таким образом и вся Церковь утвердится во благочестии.

19. ВОПРОС: Но вера-то у нас сохраняется спасительная без повреждений - чего нам бояться?

Ответ: Да, вера догматическая у нас без повреждений. Но вера деятельная - сильно «хромает». Сейчас, как говорили и на Богословской комиссии, развивается и усиливается болезнь обмирщенности. Мы так оземленились, что не воспринимаем христианство, как Царство не от мира сего, во всем ему противоположное. Имея уши слышати - не слышим, что говорит Господь: «Блаженны - плачущие», и «горе вам смеющимся ныне»; «Блаженны алчущие» и «горе вам насыщенные ныне» и т.д. Мы не обращаем на это внимания в своей повседневной жизни, и ищем не Евангельских блаженств, а земных. И хвалимся, что мы истинно верующие.

Сам Господь сказал: «Како вы можете веровать, славу друг друга приемлюще?» (Ин. 5, 44). А мы принимаем от людей мира сего не только славу, но и улучшения социального обеспечения, считая его за истинное благо. Как бы и не слышали вышеупомянутых и других слов Христовых: «Помяни, яко восприял еси благая твоя в животе твоем, а Лазарь такожде злая, ныне же зде утешается, ты же страждеши» (Лк. 16, 25). И заповедь: «О горнем помышляйте, а не о земном» (Колос. 3, 21). А почему? Да потому, что «не можете Богу работати и маммоне» (Мф. 6, 24), и «где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лк. 12, 34). И не нужно смотреть на других, ибо, как сказал Апостол, «многие, о которых я часто говорил, а теперь даже со слезами говорю, поступают, как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме: они мыслят о земном. Наше же жительство на небесах» (Филип. 3, 16-19). «Итак, - говорит апостол Павел, - испытывайте самих себя: в вере ли вы?» (2 Кор. 13, 5). «А вера чиста и нескверна сия есть ...нескверна себе блюсти от мира» (Иак. 1, 27). «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир, и сия есть победа, победившая мир - вера наша» (1 Ин. 5, 4-5). А инненизацией мир нас побеждает и загоняет в компьютерный концлагерь, и, как побежденным военнопленным, дает номер физического лица.

Сердцем веруется в правду, а устами исповедуется во спасение. А «вера без дел мертва» есть (Иак. 2, 26). Итак, каждому из нас необходимо внимать, испытывать самих себя: какую мы имеем веру - чистую или нет? Деятельную или нет? Живую или нет? И это все при истинной догматической вере, которой хвалимся.

20. ВОПРОС: Но ведь нельзя же всякое усовершенствование современных технологий рассматривать, как антихристовы и бесовские. Это ведь неразумно.

Ответ: Это зависит от того, кто каким умом руководится (духовным или земным, плотским).

Не будем распространяться на эту тему, а только вспомним несколько изречений:

«Всяк сад, его же не насади Отец Мой, небесный, искоренится» - А почему?

«Земля и вся дела на ней сгорят» - Почему?

Да потому что «мир во зле лежит» и мудрость его «не есть мудрость низходящая свыше, но земная, душевная, бесовская» (Иак. 3, 15).

Если эти проявления земной мудрости уравнены Духом Святым и названы бесовскими - вывод ясен...

«Кто не собирает со Мною, тот расточает»; «Кто не со Мною, тот против Меня».

Так что все, созидаемое на Земле без Бога, в конечном счете, имеет богоборческую идею, цель и дух (Сатана назван Архитектором Вселенной...) А, следовательно, выводы из этого делайте сами. И насколько безгрешным может быть участие в них христиан? И может ли дело глобальной кодификации не иметь религиозного значения?..

Искренне жаль сегодняшних обмирщенных богословов, отступивших от руководства Словом Божиим.

21. ВОПРОС: Если рассматриваемая проблема настолько серьезна, что же тогда нам нужно делать?

Ответ: Это каждый должен решать сам, согласно своему внутреннему состоянию и внешнему положению - как возделывать свое спасение.

22. ВОПРОС: А в общем, как христианам?

Ответ: Как христианам, нам нужно позаботиться стяжать благоволение Божие к нам, чтобы не оплакивала нас Царица Небесная, как Христос - Иерусалим, являя ныне этот плач Свой через святые иконы. А, поскольку, радость бывает на Небе и о едином грешнике кающемся, то нужно всем нам проявить личное и всенародное покаяние.

1. Начать исполнять Волю Божию. Во всех своих больших и малых делах стараться поступать по заповедям Христовым и по совести.

2. Не осуждать и не уничижать друг друга за грехи (в том числе за принятие ИНН), ибо не знаем, какой конец будет нашего жития и какой - ближнего. Ибо «своему Господеви стоит или падает, силен есть Бог поставити его» (Рим. 14, 4). А за осуждение Благодать отступает и человек падает.

3. По возможности сократить мирские заботы, а более заниматься духовным самообразованием по святоотеческому учению. «Будь постоянен в духовном образе мыслей и не будешь изнемогать во искушениях» (настоящих и предстоящих), - сказал преп. Марк Подвижник. Вот этому духовному образу мыслей нам всем необходимо учиться, чтобы устоять в вере, добродетельной жизни и испытаниях.

4. А пастырям проводить на приходах, в монастырях и на епархиальных собраниях глубокое рассмотрение этих проблем в духе Святоотеческого и Евангельского учения и стараться всячески изгонять обмiрщенность и приземленность из современного теплохладного расположения народа Божия.

5. Обсудить всенародно проблему числовой идентификации в свете исполнения Заповедей Христовых, а потом вынести ее на определение Поместного Собора.

6. Свидетельствовать светским властям на всех уровнях, не стесняясь, наше христианское миропонимание, т.к. только оно одно истинно, и полезно, и спасительно для Церкви и государства. Ибо «благочестие на все полезно есть имея обетование жизни настоящей и будущей» (1 Тим. 4, 8).

Только так можно восстановить Святую Русь. В противном случае, что ее ожидает? Ведь все мы видим, в каком духе сегодня воспитывается молодежь и все наше общество.

7. На Соборе (а в чем возможно, и прежде Собора) постараться исправить все ошибки и недосмотры, требующие исправления. Перечислять их - не нашего ума дело, а только обратим внимание на то, что многими почему-то не замечается:

а) На иконе Рождества Христова8 почему-то Богоматерь изображают, как болезновавшую родами и отвратившей лице Свое от Младенца, а внизу изображаются повивальные бабки, омывающие Младенца-Христа - это ведь хульное изображение, ибо Мария родила и Сама спеленала Его (ср. Лк. 2, 7), и не было нужды в повивальных бабках (и их там не было), которых кто-то внес в канон иконы.

б) На многих иконах Преображения Господня в весьма неприличном и не благообразном виде изображают апостолов Христовых - в таком виде даже не изображаются пораженные римские воины на иконе Воскресения Христова. А об апостолах сказано: «пробудившись увидели» и «пали на лица свои» (ср. Лк. 9, 32). Здесь же видим: апостолы как будто поражаются гневом Божиим, а не сподобляются просвещения благодати Святаго Духа. Не соответствует это выражение словам апостольским: «Добро есть нам зде быти» (Мк. 9, 5).

в) Исправить давнишнюю ошибку в молитве Иисусу Сладчайшему, где читаем: «...и вся Твоя праведники пестунствую...» А что значит по-славянски «пестун»? Детоводитель, воспитатель. И получается: мы говорим, что воспитываем праведников Христовых. И только в двух молитвословах мы нашли, как правильно нужно читать: «песнствую» и «песненствую», т.е. воспеваю в песнях.

А о чем говорят эти не замечаемые и не исправленные ошибки?.. Нечем нам хвалиться, а нужно по-настоящему смириться и исправиться.

8. Необходимо исправить ошибку, сделанную в синодальном послании «Хранить христианское трезвомыслие» от 7 марта 2000 г., где написано:

«Но, в то же время, ему [православному человеку] придется снова, как и во времена гонений делать мучительное различие между Родиной и государством». Но ведь во времена гонений новомученики делали выбор между Церковью и государством, а не Родиной и государством. Все читают, одобряют трезвомыслие и ..., а трезвого замечания по поводу такой грубой ошибки никто не сделал.9

И еще одна фраза заслуживает особого внимания: «Да, православный христианин, которому власти навяжут принятие документов с печально знаменитым числом, не повредит своей душе».

Во-первых, на каком основании слов Священного Писания сделано такое категорическое утверждение?

Во-вторых, если это число названо выше «кощунственным символом» - почему принятое христианином кощунство не повредит ему?

В-третьих, если, в самом деле, ТОЧНО не повредят такие документы, то зачем было бы Святейшему Патриарху Алексию II протестовать против штрих-кодов? Если, действительно это - правда (а не печальное недоразумение), что «не повредит», то и делу конец. Оставалось бы засвидетельствовать это перед всем миром, и проблема была бы решена и снята, но...

В-четвертых, если, действительно, не повредит, то тогда, выходит, ошибается и заблуждается вся Элладская Церковь, протестующая против таких документов? Ошибаются и заблуждаются Старцы Святой Горы Афон и Кипрская Церковь, и Украинская Православная Церковь? В конечном счете, получается, и сам Священный Синод РПЦ ошибся, что дал свободу христианам самим определять себе принятие или непринятие таких документов? Ведь, если не повредит, в самом деле, значит, и делу конец: никаких богословских исследований не нужно. Все решила одна фраза неизвестного «секретаря».

Но... - большое это «НО». И кто дерзнул «выдать» такое утверждение от лица всего Священного Синода? Это утверждение подобно мине, подложенной под авторитет Священного Синода. Да и не только Синода...

Эта фраза о безвредности принятия электронного кода вновь возродилась на Богословской комиссии в форме решительного вывода: «принятие ИНН... не имеет религиозного значения»10.

Нужно помнить, что фразы выводов пишутся для миллионов людей. И простые люди понимают просто и прямо, без богословских тонкословий. А какие плоды принесут эти слова в миллионах душ человеческих?

23. ВОПРОС: А если ранее упоминавшаяся цитата из старинной книги будет подвергнута сомнению богословами?

Ответ: Зная высокое искусство в этой области некоторых риторов, ответим, что даже если бы такое предсказание сделал колхозный пастух в 50-х годах XX столетия, а не старец-подвижник четыреста лет назад, то и тогда это имело бы силу пророческого вдохновения (вспомним ветхозаветных пророков Амоса и Давида, бывших пастухами)

24. ВОПРОС: А если кто не согласится с этим рассуждением?

Ответ: Мы, с Божьей помощью, просто объяснили свое понимание. С нашим «Рассуждением» можно не соглашаться, как с рассуждением человеческим, но лишь бы такой несогласный согласился с заповедями Христовыми. А если ни одна заповедь, приведенная здесь, не нашла себе места в его душе, то… то таковому уже нечего нам сказать.

25. ВОПРОС: Но осознать, что кодификация - дело сатанинское, Богу неугодное и для нас пагубное - это только одна половина дела. А что делать, если не хватает решимости на терпение всего неприятного, что последует за отказом от ИНН и новых электронных документов? Смущают колебания.

Ответ: Все мы немощны без помощи благодати Божией. Поэтому будем усиленно просить укрепления «немощных сил и произволения нашего» для несения креста скорбей (посредством которых мы только и сможем войти в Царство Небесное) хоть краткой, но усердной молитвой. И Христос обещал: «Просите, и дастся вам» (Мф. 7,7).

А также - больше читать на эту тему Житий Святых и поучений Святых Отцов. Слово Божие питает и укрепляет немощные наши силы. Христос нам сказал: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21, 19); «Се блажим терпящий» (Иак. 5, 7); «Итак, братья, будьте долготерпеливы до пришествия Господня» (Иак. 5; 8).

Назидательно житие Тимофея и Мавры (3 мая ст. ст.): «Пересе она бояшеся мук, а после сама просяше больших».

7-го мая мученика Акакия, которого шесть воинов били весьма долго. И отвеща святый: «Не пожру бесом. Имам бо Господа Моего Иисуса Христа помогающаго ми, и ныне крепчайший есмь в муках, неже бых прежде доселе; ожидание мук смущаше отчасти помыслы моя, а яко начах та страдати, укрепихся помощию Христовою и готовейший сотворихся на вся тягчайшая мучения».

19-го октября мученик Уар также сперва боялся мук прежде подвига. И многие другие.

И - рассуждать с единодушными. Да и просто реально посмотреть на жизнь: что дают нам радости и сладости в этой временной жизни? И что - (сегодняшние) страдания и терпение в вечности? Для чего вообще мы живем на земле? Для того чтобы приготовить душу свою к бесконечной вечности, чтобы она стала способной наслаждаться блаженством общения с Богом. В этом-то и заключается наше спасение. Избавление от грехов и вечной смерти. А она, эта вечная смерть, есть не что иное, как разрыв общения с Богом - Источником вечной жизни и радости. Разрыв этот происходит от самоволия и непослушания Божественным заповедям. А восстанавливается общение с Богом через молитву, покаяние, причащение и исполнение Его заповедей.

26. ВОПРОС: Ну, а что делать тем, кто имеет маленьких детей или престарелых родителей? Ради них любящие готовы пойти на все, лишь бы им было хорошо, ведь любовь не взирает ни на какие опасности.

Ответ: Сначала надо определить эту любовь: Евангельская она или земная? Если человек верующий по-настоящему, то он, любя своих детей, заботится, в первую очередь, о том, чтобы и в бесконечной вечности его любимым чадам (или родителям) было хорошо, а уже во вторую очередь - во временной жизни. Нужно стараться свою естественную любовь к нашим близким возвести на степень вышеестественной, Божественной любви, посредством исполнения Евангельских заповедей, чтения Житий Святых, рассуждения и горячей молитвы. И особенно - к Богоматери! Ибо Она Свое любимое Божественное Чадо провожала на Голгофу и стояла перед Крестом Его Страданий...

В решении подобных вопросов при нерешительности избрать страдания, какие могут постигнуть нас (а ведь могут и не постигнуть) за отказ от этой кодификации, не маловажно и следующее здравое рассуждение о нашей жизни. Нам (т.е. нашему ветхому, падшему человеку), естественно, страдать не хочется. Однако нужно рассудить: мы ведь избегаем этих страданий только в настоящий момент, т.е. при принятии номеров и карточек. Но надолго ли? Внезапная болезнь, авария или другой несчастный случай в любой день могут принести нам несравненно большие страдания. И никакие номера и электронные документы нас от них не избавят, аще не Господь благоволит избавить.

А если от Бога все зависит, то разве не лучше и благоразумнее сразу предаться в руки Божий с верою, что Он не попустит нам отяготиться страданиями более, нежели мы можем их понести? «...Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так - чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10, 13). А самим - внимать голосу совести и действовать по Христовым заповедям, по которым будем судимы на Страшном Суде.

Кроме того, нужно иметь в виду, что если мы, православные христиане, примем эту сатанинскую систему электронного учета и сольемся с неверными в одно стадо, то может и нас постигнуть гнев Божий, как было это при царе Давиде (см. 1 Паралипоменон 21 гл.). Или, как сказано в другом месте: «...И ты, Асия11, соучастница в надежде Вавилона [устроить земное благоденствие]... горе тебе, бедная, за то, что уподоблялась ему и украшала дочерей твоих в блудодеянии, чтобы они нравились и славились у любовников твоих, которые желали всегда блудодействовать с тобою» (3 Езд. 15, 46-47); «Горе тебе, Вавилон и Асия, горе тебе, Египет и Сирия! Препояшьтесь вретищем и власяницами, оплакивайте сыновей ваших, и болезнуйте, потому что приблизилась ваша погибель. Послан на вас меч, - и кто отклонит его? Послан на вас огонь, - и кто угасит его? Посланы на вас бедствия, - и кто отвратит их?» (3 Езд. 16, 1-5).

Или, как уже многие вспоминают слова Откровения: «...выйди от нее [Вавилона - красной блудницы], народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр. 18, 4).

А как говорил преп. Лаврентий Черниговский и многие другие старцы, что будет война, но прежде нее - высылка. Так что в самом худшем случае тех, кто не примет номеров и прочих электронных документов, могут сослать куда-нибудь. Но этому радоваться нужно, что ради заповедей Христовых сподобились потерпеть что-то на высылке. Насколько она будет душеспасительной, что было сказано: «Хватайтесь за колеса, чтобы успели уехать».

Детей, если любим их истинной христианской любовью, нужно везде брать с собою, не страшась никаких скорбей. В противном случае мир и дьявол погубят души их на всю бесконечную вечность. Бог всегда внемлет детям и исполняет их молитвы.

Рассудим так: если мы не находим в себе сил и желания решиться на страдания из-за своей немощи, или ради своих любимых близких, или бизнеса, или государственных дел и т.п., и будем брать номера и карточки, и поживем еще некоторое время?.. А вдруг из-за наших грехов грянет война?.. Тогда что? Если мы скажем или напишем, что «мы не хотим страдать и все неприятное терпеть!», то тут же все военные действия прекратятся что ли? И сразу нам на тарелочке начнут преподносить все блага земные: ведь «мы же немощные и не соглашаемся терпеть лишения и скорби!» Так что ли будет?..

Служителям князя мира необходимо довести людей до нетерпимой крайности, беспорядков и невыносимо тяжких условий жизни. И самым сильным способом для достижения таких состояний народа являются войны: локальные и тотальные. И когда это будет достигнуто в нужной степени, люди будут согласны на все - лишь бы выжить, избавиться от войны, хаоса, голода, болезней, страданий. Тогда антихрист предложит объединиться государствам и религиям и сделать одну банковскую систему с принятием начертаний уже на тело. И снова выбор: начертание или страдание в еще худшем варианте, чем теперь? И, оказывается, неустраним этот выбор для всех земнородных. Каждому приходится выбирать между страданиями произвольными и невольными или здесь - во времени, или там - в вечности.

27. ВОПРОС: Но ведь лучше все-таки, наверное, уйти из города подальше, там ведь еще какое-то время можно будет пожить безбедно? Или как лучше?

Ответ: Это дело совести каждого, и решать это нужно со старцем или духовником. Об этом нужно молиться, чтобы Господь явил Свою Волю о нас, что нам «подобает творити».

А если сказать в общем, то: «Благо есть надеятися на Господа» - спасение наше не в бегстве от скорбей, а в благодушном терпении всего, что Господь нам попустит.

Представьте себе, что кто-то предусмотрительный продал в Москве трехкомнатную квартиру, машину, дачу и все прочее, поехал в тайгу, сделал там себе бункер с богатым запасом продуктов и пережил войну, хаос, карточки, чипы, печать антихриста и даже дожил до Второго Пришествия Христова. Ну и что? Перед Христом предстанут все мученики в венцах, которые они получили за скорби, страдания, мучения, голод, холод и мученическую кончину. А этот что получит за свои дачные условия в бункере, не претерпев ничего ради Христа? Ничего.

Ведь «многими скорбьми [а не благополучием] нам подобает внити в Царствие Небесное» (Деян. 14, 22). Ведь вера наша в страданиях цветет. Так что не будем в этом деле забывать заповедь Христову: «Терпением [а не уклонением от него] спасайте души ваша». «Верен Бог иже не попустит вам искуситися вам более, нежели можете понести».

Мы здесь даем выкладку своего понимания происходящей в данный момент истории инненизации и делаем призыв к архипастырям и пастырям созвать Поместный Собор и пересмотреть эту проблему соборно! И не в наших целях давать ответы на вопросы конкретных лиц в ситуациях по данной теме.

Чтобы не начал нас диакон Андрей Кураев поносить и клеветать, что мы не даем кому-то спокойно рождать и воспитывать детей или выгоняем из квартир «в горы».

28. ВОПРОС: А что делать, когда другие заполнили за человека анкету и ему присвоили ИНН, или выдали новый паспорт с ИНН, как произошло в Белоруссии?

Ответ: До тех пор, пока эти документы не получены, греха на человеке нет, т.к. не было на то его свободного изволения. Пока человек этим документом не пользуется, номер чужой для него, а если начнет применять в делах житейских - значит, уже признал его своим. И себя признал уже не христианином и человеком, а физическим лицом (каким является и лошадь, и собака для компьютерной системы) и членом в компьютерном государстве Нового Экономического Порядка князя мира сего.

Все эти различные способы присвоения ИНН в разных странах еще раз подтверждают, что главная цель сатанистов - под всевозможными благовидными прикрытиями навязать человеку личный номер так, чтобы он не решился его отвергнуть, и согласны наименовать и присвоить его как угодно. Ибо ОН - яд для христианина, а все остальное: удостоверения, паспорта, карточки и т.п. - это только упаковка яда. (Но может быть еще не смертельным, т.к. дается еще возможность покаяния).

А потому, как только человек осознает, что ему присвоили номер, он не должен проявлять своего согласия, т.е. не должен ставить свою подпись и получать удостоверение.

А если уже расписался, принял его, а теперь только осознал свою большую ошибку, то пусть пишет три заявления с отречением (в министерство по налогам, по месту работы и по месту жительства). Но главное - сам кается, как только может, и исповедует этот грех пред истинным духовником. Пусть, как сказано, всю жизнь старается приносить Петрово покаяние.

Часто приходилось беседовать о таком мнении, что наше свидетельство выражать свою веру внешне не всегда обязательно. Или даже, точнее сказать, совсем не обязательно. Здесь разные были прения. Чтобы их не передавать подробно, скажем, что в общем заключении пришли к такому выводу, что в вопросе, когда идет речь о том, нужно ли всегда свидетельствовать свою веру, главным примером для нас служит апостол Петр.

Ведь сказано, что он имел веру и приверженность ко Христу самую великую. А когда пришло время Страстей Христовых, он не устоял. Он отрекся. Но заслуживает внимание то, каким образом произошло это отречение. Ведь, как известно, в Римской империи рабы и рабыни были на таком положении, на таком счету общественного мнения, что их почти не считали за людей. (Считали как скот с человеческий лицом, т.е., господа презирали своих рабов очень сильно) И вот одна из этих рабынь подходит и говорит, что «и этот от них». И вот Петр перед этой рабыней, по человеческим меркам самой ничтожной, сказал: «Не знаю Его», - только чтобы «отцепиться» от нее, как говорят. «Отстань! Ты-то... чего еще пристала?!»

И вот это такое как бы незначительное слово вменилось ему в отречение. Потом во второй раз и в третий раз подобным образом уже из-за страха пред другими он говорил, что «не знаю Человека Сего», «начал клясться и божиться» (ср. Мк. 14, 69-71). И еще более утвердилось его отречение. Но ведь это он сказал пред людьми, но сердцем ведь он веровал в Него как Сына Божия и своего Спасителя, стремился к Нему. Оставил все и служил Ему, как мог. Следовательно, здесь напрашивается очень важный вывод: понимая, что апостол Петр был сердцем предан Христу, но «просто» не засвидетельствовал своего ученичества пред «ничтожной» рабыней - и ему вменилось это в отречение.

Следовательно, мы должны быть в этом отношении очень бдительными. Потому что всякое свидетельство пред всяким человеком во всяких обстоятельствах в духовном мире имеют большие последствия.

29. ВОПРОС: А пользоваться номером после того, как написал отказ, тоже нельзя?

Ответ: Кто хочет пользоваться ИНН - свободен делать, как хочет. Никто не возбраняет ему жить так, как ему нравится.

Но только можно предупредить...

Если, кто не хочет и боится отказаться от ИНН, то с ним может получиться, как с занумерованным теленком. Совхозные пастухи решили пополнить число пропитых телят за счет сельских. Улучив удобный момент, они угнали двух телят из крайних домов, поставили им на уши совхозные номера и пустили в совхозное стадо. Но телята к вечеру по старой привычке прибежали домой. Одна хозяйка, увидев на ухе своего теленка номер, почувствовала неладное и отсекла номер вместе с кромкой уха. А вторая хозяйка сказала: «Да чего мне бояться, все ведь знают, что это мой теленок, и резать ухо я не буду».

Через некоторое время те же пастухи, снова заметив на пастбище тех же телят, забрали в совхозное стадо теленка с номером, а того, что с подрезанным ухом - оставили. И когда хозяйка пронумерованного теленка начала оспаривать свое право, то все ее доводы оказались недостаточными, поскольку в пополнении стада телятами было заинтересовано и совхозное начальство, а не только пастухи. И с горечью пришлось ей признать свою ошибку...

А нам наша душа - не теленок...

30. ВОПРОС: А что делать тем, кто уже получил этот номер? Неужели они погибли?

Ответ: Нет, пока продолжается жизнь этого человека, есть и возможность покаяться. Это еще не окончательная «печать-начертание», а основа, фундамент ее. Такие люди еще не окончательно определились в выборе. Большинство ведь ждут только, когда будут что-то ставить на лоб или руку, а на остальное просто не обращают внимания (чтобы не портить себе настроение и спокойно наслаждаться жизнью). Такие, следовательно, приняли по беспечности, сластолюбию или неведению. А теперь, осознав, к чему это привело и чем угрожает, пусть спешат каяться и не откладывают на «потом», ибо отлагающие покаяние умирают внезапной смертью, т.к. это есть лукавство перед Богом.

Это мы говорим для тех, кто действительно хочет спастись, а кто хочет наслаждаться жизнью, тому - полная свобода до самой смерти... которая может быть, кстати, и завтра. (Но такие люди слушают обычно подобную речь, как «сказку»...)

Заслуживает внимания скорбное явление: сторонники инненизации обвиняют не принимающих номера в том, что они, якобы, призывают к преждевременным страданиям.

Мы, конечно, согласны, что среди противников инненизации - так называемых антикодовиков, антиинненистов - встречаются различные перегибы, искажения и ревность не по разуму, но каждый человек имеет рассудок, чтобы отличить одно от другого - добродетель от болезненной подмены. Это нужно помнить, чтобы не было повода компрометировать Церковь. «Не уподобляйтесь им [язычникам]» в грубости. «Малохольный Яша Коган», «Я сам готов в козлы», «Записки сумасшедшего»12 и прочее подобное не допустимо для православных христиан.

Что-то подобное уже и в «Сербском Кресте» начало появляться: «...плетутся в хвосте» (об архиереях).13 Просим подобных нелепостей не допускать. Это не принесет благих плодов никому.

Но преждевременных страданий никогда не бывает, если человек решается на них ради того, чтобы не согрешить против голоса совести, не нарушить ту или иную заповедь Христову. Примером являются тысячи новомучеников Российских, которых наша Церковь недавно прославила. А ведь одни из них пошли на страдания потому, что противились изъятию церковных ценностей, другие - голосованию, третьи - коллективизации, четвертые - что не проявляли лояльности к советской власти и т.д. И они сегодня предстоят пред Престолом Божиим в белых одеждах (ср. Откр. 7; 9).

(См. из книги Старца Паисия Афонского «Слова», т. 2. стр. 239-254, глава «О том, что для человека верующего мученичество является торжеством».)

Но мы призываем здесь не к безосновательным страданиям, а к рассуждению, покаянию, жизни по Евангельским заповедям и радостному следованию с Крестом за Христом.

31. ВОПРОС: А что делать тем, кто принял номер, но не имеет решимости отказаться от него?

Ответ: Также нужно усилить молитву14 об укреплении «немощных сил и произволения», читать больше Святых Отцов и житий Святых, каяться, поститься, непрестанно себя укорять, никого не осуждать и искоренить ту причину, по которой он этот номер принял.

Нам нужно уяснить одно понятие. Почему не видится грех и принимается номер и мирянами, и священнослужителями? Потому что не определили: в чем коренное различие верных от неверных - людей мира сего от людей Божиих? Подумайте сами.

Да в том, что неверные - люди мира сего - живут ради того, чтобы побольше насладиться жизнью (покоем и утешением, радостью и удовольствием, богатством и славой и т.д.), и создают такую материальную, техническую (электронную), лжедуховную базу, систему и порядок жизни этого мира, завершением которой будет «земной рай».

А истинно верующий «произвольно удаляется от наслаждений земных», живет ради приготовления себя к вечной жизни, стараясь (по возможности) уподобляться Христу, и внимает Его словам: «Блаженны алчущие ...плачущие ...изгнанные..., ибо мзда ваша многа на Небеси...». И помнит, что «горе вам, насыщенные» и «смеющиеся ныне, ибо возрыдаете». Таким образом, чертой разделения между людьми служит верность заповедям, т.е. отношение к приятному и неприятному в этой жизни.

Следовательно, если одобряем то, что одобряют нечестивые (тем более, принимая и одобряя их систему «улучшения»), мы и сами становимся нечестивыми. И не помним слов Евангелия из притчи о богаче и Лазаре: «Помяни, яко приял еси благая твоя в животе твоем, а Лазарь такожде злая; ныне зде утешается, ты же страждеши» (Лк. 16, 25). Проще всего уподобиться Христу - страданиями. Делая добро, благодушно терпеть зло, почитая себя грешным и недостойным утешений. Как сказал Петр Дамаскин, «от безумия рождаются наслаждения и огорчения, и от них - всякое зло, ибо безумный бывает сластолюбив, и не может быть братолюбив и Боголюбив, и не имеет воздержания от своих хотений, ни терпения огорчений. А от мудрости происходит воздержание и терпение... Принимает все скорбное, как достойный того, и считает себя заслуживающим еще больших скорбей, нежели постигшия, и радуется, что удостоился немного поскорбеть (потерпеть) в нынешнем веке во облегчение многих мук, которые приготовил себе в будущем. И от того, что удостоился это узнать и потерпеть, приходит в любовь Божию».

32. ВОПРОС: А что делать, если человек примет и номер, и карточку добровольно, а потом захочет покаяться, желая заботиться о спасении своей души, а не о временном благоденствии?

Ответ: Если он действительно искренне хочет покаяться, то пусть не сомневается во Христе, который пришел призвать грешников на покаяние. Пусть законным образом откажется от номера и терпит, что уж Господь ему определит потерпеть в этой жизни, да избавлен будет от мук вечных.

А «попечение о душе, - как сказал авва Фаласий, - проявляется в злострадании и терпении, ради которых Бог прощает все грехи» (III т. Добротолюбия).

Злострадание, говорит святитель Игнатий Брянчанинов, составляется из добровольных подвигов покаяния и невольно (независимо от нас) постигающих нас скорбей и болезней. Чем меньше первых - тем больше посылается вторых.

Смирение же состоит в том, чтобы «мы признавали себя достойными скорби [и оскорблений от всех], попущенной Промыслом Божиим [не приписывая это злонамеренности людей]» (VII т. Игнатия Брянчанинова, «Письма»).

«Ни в чем другом нельзя найти утешения, как только в терпении, которое рождается от смирения. Смотри, не погуби этого хлеба насущного, т.е. терпения, которое понадобится тебе на дорогу от земли на Небо. Точно понадобится» (там же).

«С верою предадим себя Богу. Такая вера - смирение» (там же).

А за смирение дается Благодать Святаго Духа, которой да сподобит Господь всех нас по Своему человеколюбию!

33. ВОПРОС: А можно ли принимать милостыню от тех, кто получил этот номер?

Ответ: Мы не желаем принимать. А другие пусть сами решают.

Вопрос: А почему? Из-за тяжести греха?

Ответ: Не будем определять тяжесть чужого греха - своими нужно заниматься. По той причине не желаем принимать от них милостыню, чтобы они не сочли себя мудрыми и сделавшими доброе дело: «Взяли, мол, "полупечать", но зато имеем возможность подавать милостыню и кормить не взявших!»

Вопрос: А чем же тогда кормиться?

Ответ: «Возверзи на Господа печаль твою и Той тя препитает».

34. ВОПРОС: А можно ли исповедаться и причащаться у священников, взявших номер?

Ответ: Пока не было конкретного соборного определения, можно. Только не стремиться пользоваться их советами в серьезных вопросах. Ибо дух обмирщения проявляется и в образе мыслей и пониманий, советов и благословений.

35. ВОПРОС: Не понятно: милостыню у «инненизированного» отца брать нельзя, а духовную милостыню - можно?

Ответ: Во-первых, мы не сказали «нельзя», а сказали «не желаем»; другим мы не возбраняем, а, во-вторых, причащение и исповедь - это таинства Церкви Христовой, через которые человек получает благодать Святого Духа от Бога. А милостыня (в данном случае материальная помощь) - это от человека. Поэтому называть то и другое одним словом «милостыня» неверно.

36. ВОПРОС: А как расценить высказывание одного протоиерея, что «в Москве уже нет ни одного храма, куда можно было бы ходить молиться» (по причине инненизации)?

Ответ: Мы не поддерживаем тех мнений и разговоров, которые ведутся о потере и отступлении Благодати от Церкви и священнослужителей за принятие ИНН, т.к. определять меру потери благодати прежде полного очищения от страстей человеку не дано.

Причина такого мнения и высказывания - неразумие и маловерие. Подумайте сами, что было бы, если бы благодать священства отступала от священника за его личные грехи, и не совершались бы таинства Церковные? Тогда все люди остались бы без Крещения, Причастия и других Таинств, а, следовательно - и без спасения.

Сегодняшнее принятие ИНН - дело личного выбора и лежит на совести каждого принявшего его человека (в том числе — священнослужителей).

37. ВОПРОС: А что нужно делать, чтобы жить по-христиански?

Ответ: Делать так, как сказал Христос, начиная со слов: «Покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1; 15). Быть внимательным к словам Священного Писания, «которые могут умудрить тебя во спасение, - говорит апостол Павел. - Все Писание Богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3, 15-17).

Именно от нашего невнимания к слову Божию, которое читаем в Священном Писании, и происходят все смущения и беды настоящего времени. Ибо, как говорит апостол, «будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (2 Тим. 4, 3), и «от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4, 4).

А сегодня многие говорят в таком духе: «Не беспокойтесь, не волнуйтесь, спите себе спокойно, все хорошо, все хорошо, живите спокойно. Как жили вчера, так живите и сегодня. Страхи антихристовы будут еще неизвестно когда, так что еще можно спокойно наслаждаться жизнью. Зачем лишать себя сладостей жизни раньше времени? Пока антихриста нет, значит, живите спокойно в свое удовольствие», - это передаем дух, а не слова.

И, слыша такие «утешительные» речи, мы рады жить «по-вчерашнему» и сегодня, и завтра, как будто погубить душу может только антихрист и словесное отречение от Бога, а не наше нерадение о заповедях Христовых. И как будто никогда не слышали, что сказал Христос: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих» (Ин. 14, 23-24). И эта нелюбовь и неисполнение слов Христовых почти не производят в нас (уже по привычке) никакого страха, тогда как апостол Павел решительно изрек: «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа» (1 Кор. 16, 22).

Итак - явная погибель! Какая нужда в требовании словесного отречения от Бога, когда делами отметаемся Его? (ср. Тит. 1, 16). Мы, действительно, по словам преподобного Нила Мироточивого, губим спасение свое невниманием нашим к словам Священного Писания. А потому апостол Павел заповедал: «Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя» (1 Тим. 4, 16).

На эти слова нам и нужно обратить свое внимание, чтобы жить по-христиански и спастись, чтобы в жизни не быть нам «более сластолюбцами, нежели Боголюбцами», имеющими «только вид благочестия» (ср. 2 Тим. 3, 1-5). Ибо именно это сластолюбие служит основанием греховной жизни, поводом к нарушению заповедей и понуждает человека принимать сегодня номер, завтра - карточку, послезавтра - «печать-начертание».

38. ВОПРОС: Так что же, неужели страсть сластолюбия является причиной нашей греховной жизни, а также принятием (завтрашней) антихристовой «печати-начертания» и сегодняшних номеров?

Ответ: Да, именно сластолюбие. Корни этого греха (и этапы его развития) нужно раскопать, дабы, углубившись, положить основание нашего христианского жительства на камне заповедей Христовых.15

Сластолюбивая душа умирает заживо. И кто хочет не взять печать завтра, тот должен начать бороться со своим сластолюбием сегодня. Как - это каждый решает по-своему. А, в общем - сказал преп. Нил Мироточивый: «Храни себя [т.е. устраняй себя] от всего, что нравится». (Имеется в виду все то, без чего мы можем жить телом и угождать Богу.)

И обратим внимание на слова преп. Марка Подвижника: «Причина всякого греха есть тщеславие и сласть. [Но и тщеславие - та же сласть, только невещественная, неосязаемая.] ...Сребролюбие из них составляется. Не возненавидевший их - не истребляет страсти. Ум ослепляется сими тремя страстями: сребролюбием, тщеславием и сластолюбием. Разум и вера притупились в нас не от чего иного, как только от них» (преп. Марк Подвижник).

Вот причина нашего непонимания происходящего сегодня в мире, а также причина слабости нашей веры. Почему мы грешим? «Только потому мы побеждаемся страстями нашими, что забываем о казнях, последующих за ними; только потому считаем тяжкими земные скорби, что не изучили адских мучений [вечных]» (III т. Игнатия Брянчанинова). А это, в свою очередь, от чего происходит? От того, что «пока душа остается нерадивою и покрыта проказою сластолюбия, страха Божия чувствовать не может, хотя бы кто непрестанно толковал ей о Страшном Судилище Божием» (блаж. Диадох, III т. Добротолюбия, 17 гл.).

Вот отчего происходит небоязнь принимать номера. А некоторые пытаются даже представить это как доброе устроение и сильную веру.

«От сластолюбия рождается нерадение», - говорит преп. Марк Подвижник (II, 77). А сластолюбие - от неверия [сердечного] и самолюбия. А от них идет пагубная цепь желаний и требований, удовлетворение которых, в конечном счете, доводит человека до неистовства. А неудовлетворенность рождает озлобление и потом - уныние, за ним - отчаяние. И такому человеку (без удовлетворения страсти сластолюбия) уже кажется и «жизнь не в жизнь». А что бывает после этого, многие знают и по себе, и по окружающим нас...

Это говорится к тому, чтобы видно было, к чему ведет страсть сластолюбия, и что она не такая уж безобидная, как кажется на первый взгляд.

Но нам сегодня нужно понять, что чем больше человек желает и стремится получить радостей и наслаждений в жизни, тем более он становится несчастен в жизни. Тем более он будет томиться внутренне, изнывать и изнемогать душевно. Таковой будет страдать в самом себе даже среди всевозможных наслаждений. Но чем менее человек стремится к получению утешений и радостей сегодня, тем радостней и приятней будет его жизнь. А если кто пожелает потерпеть что-то скорбное ради чистоты совести и каких-либо заповедей Божиих, то получит утешение от Духа Святаго (здесь - частично, а там - сполна).

А все это так бывает потому, что душа создана Богом для наслаждений в Боге. И ни от кого и ни от чего она не может получить полного себе утешения и наслаждения. А диавол по зависти и злобе внушает неверие в Бога, и жажду Богообщения заглушает земными наслаждениями. Но как голодного ребенка не может удовлетворить пустышка, так и все земные «блага» не могут удовлетворить жажду души человеческой к радости, покою и наслаждению в живом Богообщении.

39. ВОПРОС: Как относиться к микрочипу, вживленному в тело человека? Является ли он уже окончательной «печатью» антихриста?

Ответ: Нам ведь сегодня предлагают принимать номера, а не микрочипы, так что эту проблему «чипирования» определять сейчас еще преждевременно. Ее явит нам время и бодрственный опыт жизни (по слову свят. Андрея Кесарийского).

Выдаваемые сегодня числовые пожизненные идентификаторы являются основанием, началом «печати-начертания». За ними следуют карточки - так называемые «электронные документы». А вот что за ними будет предлагать нам Mip - если доживем, увидим.

Если после карточек будут давать сразу чипы в тело, тогда они будут являться «печатью». Если же после карточек будут ставить на тело лазерное начертание штрих-кода «числа человеческого», тогда он (штрих-код) будет окончательной «печатью-начертанием», чип же при этом будет как следующий этап порабощения отступившего от Бога человечества.

40. ВОПРОС: А что делать, если чип введут инъекционной иглой без согласия человека: обманом или если в больницу попадет в бессознательном состоянии?

Ответ: О чипах сегодня говорить еще преждевременно. Но если допустить, что все будет так, как о них написано, то вряд ли их будут вживлять сейчас насильно прежде принятия личного номера, т.к. без номера человек для компьютерной системы «чужой» и недосягаемый. И посему такая «опасность» похожа более на вымысел и «страшилку». Надо помнить, что грех вменяется человеку только тогда, когда он склоняется на него своей свободной волей.

Так что сейчас нужно быть здравомыслящими, не смущаться разными полуфантастическими слухами, а более вникать в себя и заниматься покаянием и исполнением заповедей Христовых, как сказал апостол Павел: «Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя» (1 Тим. 4, 16).

В ОТВЕТ МНОГИМ оппонентам, которые хотят, так сказать, разгромить наше «Рассуждение» "в пух и прах": конечно, мы, как и все человеки, можем всегда в чем-то ошибаться. Но в данном случае, кто ошибается - проверить нетрудно.

Если личный номер, присваиваемый сегодня, не нужен будет человеку для купли и продажи, то, значит, мы ошиблись, что сочли его основанием «печати» антихриста. И тогда будем просить прощения.

Но если без этого номера все-таки нельзя будет в ближайшее время ни покупать, ни продавать, то придется признать, что ошибаются все те, кто не увидел сам и не согласился с другими, что ИНН есть ни что иное, как начало и фундамент «печати-начертания» грядущего антихриста в этот подготовительный период антихристовой глобализации.

Поэтому, кто хочет избежать греха и вечной муки, должен отстраниться от всякого пожизненного номера, без которого нельзя будет покупать и продавать, как бы его ни называли и под каким бы благовидным предлогом его ни преподносили нам в добровольно-принудительном порядке.

ВЫСКАЗЫВАЛИСЬ ТАК ЖЕ МНЕНИЯ, что в «Рассуждениях» рассмотрено все хорошо и правильно, и нужно дать ход переосмыслению проблемы инненизации, но только сделать это нужно более корректно, мягко и так... «средненько» - не категорично.

На такие замечания ответим, что в чем согрешили некорректностью и категоричностью - просим прощения. Оправдываться тем, что мы монахи, а не риторы - не будем. А относительно мягкости и срединности - давайте рассмотрим вместе.

Если кто внимательно наблюдает и анализирует все происходящее в мире вокруг нас, тот, может, заметил, что сейчас в обществе срединность - это своеобразная нравственная болезнь. Священное Писание ее определяет так: «Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного» (Ис. 28, 10), «и Богу, и маммоне» (Мф. 6, 24), «двум господам» (Лк. 16, 13); а в народе: «и нашим, и вашим».

Мы не одобряем категоричности тогда, когда она направляется на человека, ибо тогда проявляется суд, как сказано у Отцов: «Не хвали и не хули никого, ибо то и другое - суд, воспрещенный Богом».

Но когда речь идет не о человеке, а о деле, то без «категоричности» здесь нельзя никак обойтись. Иначе мы не сможем определить добро и зло; что угодно Богу, а что - сатане; чем мы спасаемся и от чего погибаем. Как здесь можно обойтись без категоричности, т.е. ясной и твердой определенности (как мы ее понимаем)? Мягкости и срединности здесь быть неуместно. А все наше рассуждение как раз ведется о таких определениях.

А если сегодня мы не будем такими вопросами заниматься, то как же тогда будем спасаться? Ради чего мы тогда живем?

И скорбно, что, сообразуясь духу времени, и в церковной среде это любление и склонность к мягкости и срединности весьма расширяется. Это особенно видно в церковных изданиях проповедей и богословских рассуждений. Говорится много и красиво, а по сути дела - мало. Прочитавши какую-либо статью спрашиваешь себя: «А что он хотел сказать этим? ...Непонятно. А!.. Наверное, вот это!» И самому приходится делать догадки о высказанном, определения и выводы.

А иногда читаешь слово - и оно мягкое и вроде бы утешительное, но какое-то не питательное для души, а так - слащаво-приторное. И это особо неуместно, когда речь идет о серьезных вопросах духовной жизни. (А то и вовсе полу-шуткой пытаются «отделаться» от серьезных вопросов нашей христианской жизни).

Сегодня забыта заповедь Христова: «Да будет слово ваше: да, да, нет, нет, а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5, 37). А ведь это и есть та самая категоричность, которая сегодня многим не нравится, и потому умножаются и принимаются только мягкие слова.

И это заслуживает серьезного внимания, ибо Апостол нас предупредил, что «Дух явственно говорит, что в последняя времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским через лицемерие лжесловесников сожженных в совести своей» (1 Тим. 4, 1-2). И «никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления» (Еф. 5, 6).

Таким образом, сегодня лукавое многословие часто туманит четкое разграничение добра и зла: дело Богу угодное от дела диаволу угодного16, и пути спасения от пути погибели.

Конкретных примеров приводить не будем, каждый пусть сам смотрит.

А склонность к «средненькому» в нашем падшем естестве очень велика. Но имя этому «среднему» изобретению - теплохладность. И как бы в конце не услышать: «Знаю твои дела: ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! [И снова эта потребность в категоричности!] Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3, 15-16). Так что в духовных вопросах категоричность необходима.17

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ЗАКЛЮЧЕНИЕ СКАЖЕМ, что всем нам крайне необходимо понять и осознать, что происходит в данный момент в истории человечества.

Многие сегодня начали осознавать, что идет процесс глобализации, т.е. явной подготовки мира к воцарению антихриста. Если данный период мировой истории соотнести с Евангельскими притчами, то ему соответствует притча о плевелах. До этого времени росли в поле вместе пшеница и плевелы, а теперь начинают «прежде жатвы» собирать плевелы и связывать в компьютерные снопы.

Это мнение, конечно, можно оспаривать, требуя доказательств. Но неоспоримым является тот факт, что принявший номер и другие электронные документы уже является связанным в сноп компьютерной системы.

А для чего - известно... Кто надеется, что он из него еще успеет вырваться - это его дело. Мы так рисковать не намерены.

Но если даже это совсем не брать во внимание, то в этом подготовительном периоде нужно исполнить заповедь апостола Павла: «Я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы по суетности ума своего» (Еф. 4, 17), устраивая себе земное благоденствие.

Если Господь запретил уподобляться народам мира сего даже в молитвах о получении земных благ (ср.: Мф. 6, 7-8), то что говорить о получении с этой целью ИНН и прочих "прелестях" компьютеризации, посредством которой служители князя мира сего пытаются устроить «рай на земле».

«Ищите же прежде Царствия Божия и правды его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33), - заповедал нам Господь. «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (21).

Знаем и понимаем, что очень не легко согласиться жить по этим словам Евангелия. Но «не хлебом единым жив будет человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4, 4). «Кто от Бога, тот слушает слова Божий (Ин. 8, 47). И в этом послушании - наше вечное спасение. А другие (непослушные слову Божию) «они от мира, потому говорят по-мирски и мир слушает их» (1 Ин. 4, 5).

Итак, эти номера от Бога установлены или от человек? Ясно, что от человек - человек, отвратившихся от Истины и ходящих по воле князя воздушного, т.е. князя мира сего (ср.: Еф. 2, 2). А апостол Павел говорит: «Если бы я и поныне человекам угождал, то не был бы рабом Христовым» (Гал. 1, 10). Почему? «Потому что дружба с миром есть вражда против Бога» (Иак. 4, 4). В этих словах Священного Писания раскрывается вся сегодняшняя проблематика наших взаимоотношений с людьми мира сего, связанная и инненизацией.

Каждый пусть избирает, что желает. Но еще раз напомним слово преп. Кассиана Римлянина, что «наша погибель - суть утеха настоящей жизни», для получения которой необходимо от слуг князя мира сего принять личный номер и за ним - все последующее.

А отвергающий утешения (мира сего) последует с Крестом за Христом, ибо «кто верует будущим воздаяниям, тот произвольно удаляется от наслаждений земных. Неверующий же и сладострастен, и чужд сердечного сокрушения» (преп. Марк Подвижник, № 128, 142).

Но таковой рано или поздно, «насытившись телесным наслаждением, воздаст сторичным страданием», - по слову того же преп. Марка.

Так что от предстоящих скорбей мы унывать не должны, потому что «наше спасение совершается во время скорби и искушения». «Всякую радость, братия, имейте, егда во искушения впадаете различна» (Иак. 1; 2-3).

«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас: теми Он хулится, а вами прославляется» (1 Пет. 4; 12-14).

«Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание: так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет. 1; 10-11).

«Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь» (1 Пет. 5; 7-11).

Итак, мы с Божией помощью постарались рассказать о своем понимании происходящего в данный момент истории и объяснить, почему мы не согласны принимать номера, и предлагаем это для рассмотрения Всей Полноты Вселенской Православной Церкви (а не только РПЦ).

В чем же мы, яко человецы, погрешили - просим прощения и святых молитв.

И будем молиться все друг за друга, чтобы Господь «учай [учащий] человека разуму», дал и силы для совершения заповедей Его во всех обстоятельствах нашей земной кратковременной жизни.

С любовию во Христе братья-монахи.

P.S. Кто это «Рассуждение» пожелает размножить - мы не возбраняем. Только, пожалуйста, не изменяйте текста.

ССЫЛКИ и ПРИМЕЧАНИЯ:

  1. Свт. Феофан Затворник «Мысли на каждый день года из Слова Божия», понедельник 2-ой недели по Пятидесятнице;
  2. Об этом же сказано и у старца Паисия Святогорца (см. Блаженной памяти старец Паисий Святогорец, «Слова», том 2-ой, «Духовное пробуждение», м-рь св. ап. и ев. Иоанна Богослова, Суроти, Салоники, Издательский Дом «Святая Гора», Москва, 2001 год, стр.186);
  3. См. Лицевой Апокалипсис рукописной традиции XVI века с толкованием святого Андрея архиепископа Кесарийского, издательство «Правило веры» 2000 г., по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, Московский Сретенский монастырь;
  4. Эти цитаты приводит диакон Андрей Кураев в своей книге «О нашем поражении», стр. 114;
  5. Эти высказывания не нужно отождествлять с различными выкриками бесноватых. В бесноватых говорит бес, который есть лжец. А здесь говорят люди, сознательно предавшие себя на служение сатане, которым попущено Богом совершить «тайну беззакония», упоминаемую апостолом Павлом (см. 2 Фес. 2,7);
  6. С. Нилус «Близь есть, при дверех»;
  7. Которые уже были и, наверно, еще будут: мироточение икон, падение крестов с храмов и колоколен и т.д.;
  8. Православный церковный календарь, изд. МП за 2000"г., см. цветные вклейки № 1 и № 4;
  9. Некто высказал мнение, что такую замену «Церкви» на «Родину» сделали «некоторые» умышленно, чтобы посмеяться над «трезвомыслием» и «смирением» православных;
  10. «Принятие или непринятие индивидуальных номеров ни в коей мере не является вопросом исповедания веры или греховным деянием. Это дело личного выбора, оно не имеет религиозного значения» (1-ый пункт выводов VII Пленума Синодальной Богословской комиссии РПЦ, МДА 19-20 февраля 2001 г.).
  11. Под этим именем может подразумеваться как каждая душа отдельно, так и Церковь, поскольку Иоанн Богослов пишет: «...семи церквам, находящимся во Асии...» (Откр. 1, 4);
  12. «Православие или смерть» № 17, стр. 47, 62;
  13. «СК»№ 25, 2002 г., стр. 18;
  14. Канон покаянный Избавительнице, молитва апостолу Петру, молитва против антихриста и т.д.;
  15. Ср. Лк. 6, 47-48: «Всяк грядый ко Мне и слышай словеса Моя и творя я, скажу вам, кому есть подобен. Подобен есть человеку зиждущу храмину, иже ископа и углуби, и положи основание на камени…»;
  16. Мы употребляем выражение «дело диаволу угодное» (вместо «дело диавольское») намеренно, т.к. многие зачастую ложно оправдывают себя - дескать, «в делах диавольских мы не участвуем и диаволу не угождаем». Но... увы...;
  17. Надеемся, что всякий, имеющий элементарное рассуждение, не станет смешивать добродетель «царского пути» с пагубной теплохладностью.

ОТ РЕДАКЦИ ЖУРНАЛА «ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ»: мы, следуя пожеланиям авторов ответов, опубликовали текст без изменений, в том виде, в каком он попал к нам в руки. Но так как текст слишком велик для журнальной публикации, мы изъяли из него главку под названием «Страхи XXI века», которую, если будет на то воля Божия, опубликуем в следующем номере нашего журнала.

Журнал "ПЕРВЫЙ И ПОСЛЕДНИЙ" № 12(16), декабрь 2003 г
.






 Судебная экспертиза в Приозерске над ИНН
 Начался процесс ликвидации общины церкви свт. Николы на Берсеневке
 www.voskres.ru. Анафема пролившим невинную кровь в 1993 г.
 Епископ Белоцерковский и Богуславский Серафим Дорогие мои пастыри и все православные христиане, мир вам от Бога да умножится.
 Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий Люди не желают делать даже первых шагов в эту систему...
  о. Алексей Масюк, настоятель Храма Св.вмч. Пантелеимона в Удельной, Санкт-Петербург, Так можно ли говорить об отсутствии связи между ИНН и воцарением антихриста?
 В.П. Филимонов Великая ложь глобализма
 Епископ Владивостокский и Приморский Вениамин На волне глобальной смуты
  Стояние за Истину: В государстве "информационная Россия" не будет морали и этики. http://www.zaistinu.ru/econtrol/INN/inforussia.shtml (Комментарий из зала суда)
 Стояние за Истину: Мировой концлагерь - это не преувеличение... http://www.zaistinu.ru/econtrol/INN/konclager.shtml
 www.zaistinu.ru Требуем запрета личных кодов!
  Стояние за Истину: Гражданам будет присвоен штрих-код? http://www.zaistinu.ru/econtrol/INN/lik2006.shtml
 www.zaistinu.ru Итоговый документ конференции "Православные христиане против глобализации"
 Граждане требуют отменить для них идентификационные коды. УКРАИНА, Львов. (Соб. корр.) 8 января Сиховский районный суд г. Львова удовлетворил иски 47 граждан, исповедующих православие, к Налоговой администрации Украины.
 Круглый стол по принятию законопроекта "Про реэстрацию фiзичних осiб в Украiнi"
 6-й пункт планов комитета 300
 Налоговые органы Украины продолжают нагло притеснять не желающих добровольно следовать в систему Нового мирового порядка
 Лавина нарастает
 Народному депутату Верховного Совета Украины, ОБРАЩЕНИЕ
 Господь вразумил депутатов. Авторы злополучных законопроекта сами отказались!
 В Украине идет процесс простановки отметки налоговыми органами о правве жить без кода ИНН
 СТАРЫЕ ПАСПОРТА ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫ!
 Представители разных религий отправились в «Ход примирения» по Украине
 июнь 2004 г. - последняя встреча лидеров G8 в американском Си-Айлэнде, фактически, подытожившая проведенную за пятилетие организационную подготовительную работу по созданию глобальной "империи зла"
 КАК НАС ПРЕВРАЩАЮТ В ЗВЕРЕЙ (Священник Андрей Горбунов)
 Идентификационный номер на человеке имеет нацистский вкус
 ДОКЛАД Высокопреосвященнейшего Агафангела, Митрополита Одесского и Измаильского, Постоянного члена Священного Синода Украинской Православной Церкви. НА VIII ВСЕМИРНОМ РУССКОМ НАРОДНОМ СОБОРЕ, посвященном теме "Россия и православный мир" Москва, 3-4 февр
 Чип под кожу: одобрено
 ВЫСТУПЛЕНИЕ МИТРОПОЛИТА ОДЕССКОГО И ИЗМАИЛЬСКОГО АГАФАНГЕЛА НА АРХИЕРЕЙСКОМ СОБОРЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ. Москва, 3-8 октября 2004 года.


Внимание! Читая пророчества на этом сайте помните что достоверность трудно проверить и все может во времени изменяться
"О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец (Мк. 13, 32)"