|
«ЗАВЕТЫ ПАТРИАРХА ГЕРМОГЕНА»
Речь при открытии
IV Всероссийского съезда русских людей
в Москве 26 апреля 1907 г., в Успенском соборе
Время сотворити Господеви,
яко закон Твой разориша
(Пс. 118, 126)
Христос Воскресе!
Православные русские люди!
Вы собрались в историческом храме России, который много веков слышал
молитвы и обеты наших князей, царей и императоров в самые
знаменательные часы их жизни, когда они вступали в неразрывный духовный
союз со своим народом, от Господа принимали силу и от Вышняго державу.
Вы собрались в священном Кремле, посреди величайших святынь народных, в
осенении молитв почиющих здесь угодников. "Москва есть храм России, а
Кремль - ее алтарь", сказал один из венценосных вождей русского народа [Александр III - ред.].
В этом-то всероссийском храме, в этом алтаре священном вы собрались,- и
сколько потрясающих великих воспоминаний, радостных и скорбных,,
захватывающих душу, вдруг властно и неудержимо просятся в сознание,
обступают нас со всех сторон! Если бы на каждом из них останавливаться,
если бы о каждом из них подробно говорить, то, выражаясь словом
апостола, недостало бы мне, повествующему, времени. Но каждый день
имеет свою заботу, и занятые этою заботой мысли и чувства из множества
воспоминаний и знамений прошлого избирают обычно сродное и в данное
время особенно нужное.
На чем же остановит нам ныне нашу мысль и внимание в сей час молитвы соборной в этом славном, всенародном храме.
Посреди окружающих нас здесь священных гробниц я остановлю ваш взор на
самой скромной. Еще не прославлена всенародно святость в ней
почивающего мужа, хотя давно ждет и достойна прославления. Гробница не
изукрашена щедрыми приношениями и драгоценностями. Она пока не собирает
около себя, подобно другим гробницам, густые толпы богомольцев в
нарочитые дни церковных чествований. Но она близка нашему сердцу
всегда, близка нам особенно теперь, в эти тяжкие способные дни
отродившейся, после трехсотлетнего сна, смуты народной.
В юго-западном углу этого собора, у шатра Ризы Господней, у подножия
Плащаницы, на которой видим мы Божественного Страдальца за весь род
людской, почивает вечным сном покоя великий страдалец за землю русскую,
мученик-патриот, святейший всероссийский Патриарх Гермоген. Его тело
оказалось нетленным и в 1652 году, когда, чрез 40 лет после смерти, оно
было перенесено сюда из Чудова монастыря; оказалось нетленным и чрез
200 лет, в 1812 году, когда французы, отыскивая сокровища,
святотатственно выбросили его из гробницы.
Но если смерть и тление не коснулись самого тела нашего российского
страдальца-патриота, то дух его, его заветы, подвиг его жизни и
служения, его заслуги, его уроки русским людям век грядущих времен,
пока волею Божьею будет стоять святая Русь,- бессмертны, нетленны,
незабвенны в памяти русской. Пред нами его предсмертная заповедь, его
слова, написанные в заточении мрачного подземелья, в виду голодной
смерти, после побоев и истязаний от врагов родины и от своих домашних
Иуд-предателей,- пред нами его последнее послание русскому народу,
которое подняло потом славное Нижегородское ополчение с Мининым и
Пожарским во главе:
"Пишите в Рязань к Ефрему, да и в Вологду пишите, и к Рязанскому
владыке, везде говорите моим именем, моим словом... Всем вам от меня
благословение и разрешение в сем веце и в будущем. Стойте за веру
неподвижно, а я за вас Бога молю".
И услышали слово великого пастыря-патриота - митрополит Ефрем в Казани,
архиепископы и епископы: Феоктист в Твери, Галактион и Герасим в
Суздале, Сергий в Смоленске, Геннадий во Пскове, Исидор в Новгороде,
Иосиф в Коломне, Филарет в Ростове, игумен Иоил в Нижнем, Матвей в
Кирилло-Белозерске, игумены Дионисий и Авраамий, протопопы
Владимирский, Зарайский и по всей России. И слышал его, чрез этих
провозвестников слова патриаршего, весь народ русский.
Ссылали, пытали и мучили этих пастырей-патриотов иноземные вороги,
поляки и даже евреи (вроде Тушинского вора); бранили и свои домашние
лихие люди, а Гермогену и прямо говорили: "Почто вмешиваешься в дела
мирские, а твое де дело за Церковью смотрети".
Но архипастыри и пастыри знали хорошо, что скрывается и какой коварный
умысел таится под этим фарисейским и мнимо-справедливым рассуждением.
Они знали, что оно подобно печалованию Иуды о нищих. Они знали, что с
падением Православия порушится Русское Царство, а с порушением Русского
Царства порушится и православная вера в русских людях. Они знали, что
обещаемое польско-литовско-еврейское владычество, с приобщением
европейским началам жизни, зачатое в измене и предательстве; питавшееся
низкою корыстью и презрением к своему родному, русскому; опутанное
кровавым туманом убийств, грабежей, разбоев, заревом пожаров и ужасом
погромов; поддержанное и приветствуемое "лихими людьми", чернью,
голытьбою, грабителями и душегубами; уничтожившее на Руси порядок
государственный и обратившее пред сим Русского Царя в "полуцаря",- все
это ничего не принесет России, кроме конечной гибели. Все это
справедливо называл Гермоген, "христоборством", непостижимым "бесовским
омрачением", которое толкало русских людей от одного заведомого
обманщика к другому. "Бывшим православным христианам, а теперь, как и
называть вас - не ведаю",- вот как обращался Патриарх к тогдашним
русским изменникам. Он хорошо понимал, что основной характер жизни есть
характер церковности и народности, и что поэтому нужно пробудить
религиозное национальное чувство в русском народе,- и он сбросит с себя
"бесовское омрачение" и водительство тех, что "промышляли лихими
делами"; он крепко верил, что Православие есть опора и основа и
жизненная сила русского национального самосознания, нравственный смысл
и оправдание русского государства и государствования... И то он знал,
что измена верхних слоев народа, отказ их от исторических преданий веры
и народности еще не есть смерть народа.
Так было везде и всегда. Поляки ведь тоже думали, что если они взяли
бояр, то взяли и Россию. Но не то вышло на деле. Сокрытые и таившиеся в
глубине души народной инстинкты веры, патриотизма и самосохранения с
великою силой проявили себя по всей России,- все верное, чистое,
доброе, трезвое, оскорбленное в лучших чувствах своих поднялось,
воодушевилось, сплотилось...
История оправдала подвиг Патриарха Гермогена. Он погиб смертью мученика
в мрачном подземелье Чудова монастыря, а через несколько месяцев,
нежданно, чудесно "нечаемое сбылось", как говорили тогда русские люди:
Москва и Россия были тогда свободны, враги спешно покидали ее пределы,
домашние воры и "перелеты" притихли и исчезли, и на место лжецаря
Димитрия, на место "полуцаря" Шуйского, на место "царика" Тушинского
здесь, в этом самом Успенском соборе, где мы сейчас стоим, по
предречению и указанию Гермогена, короновался настоящий русский
Царь-Самодержец Михаил Феодорович Романов.
Спасение России пришло от святой православной веры и Церкви; вера
святая явилась великою и несокрушимою твердыней, устоявшею среди смуты,
нравственным оплотом посреди ужаса и разгрома государственного, опорою
и знамением народного и государственного бытия в тяжелую годину
крушения и ослабления всех духовных начал, сил и основ нашей русской
жизни; вера святая возбудила, осмыслила, освятила русский патриотизм и
дала ему огонь воодушевления, силу подвига, готовность мученичества,
знамение победы.
Ныне отродилась русская смута, и вновь заволокла русское небо. Опять
видим какое-то повальное безумие, опять чары обмана, опять "бесовское
омрачение", опять "христоборство". Нынешние революционные прокламации
разве не те же облыжные грамоты Болотникова: "побивайте бояр, отнимайте
их достояние, убивайте богатых, делите их имение..."?
Нынешние рассуждения о силе и объеме Верховной власти разве не ищут
исполнения слов слабого Шуйского: "я никого не неволю: кто хочет, мне
служи, а кто не хочет, уходи"? Нынешняя чернь разве не вошла во вкус
безначалия и бунта? Нынешние верхи народа разве не увлеклись чужебесием
и изменой всему церковному и русскому? Ныне разве не видим непонятной
доверчивости ко всякому обману, явному, наглому и бесстыдному? Нынешние
взгляды не Верховную власть разве не ведут ктому, чтобы мы вместо Царя
имели полуцаря? Хочется повторить образное слово летописца смутного
времени: "Аки волны морския, едина погибает, а другая возставает, тако
и беды наши и напасти,- та беда полегаше, а другая возставаше".
Изменились формы смуты, сущность же ее осталась та же, а опасность едва
ли не страшнее. Но исцеления надо ждать от того же испытанного,
историею оправданного и Патриархом Гермогеном указанного пути. Верность
Церкви, родному народу, Царю Самодержавному; религиозное и
патриотическое одушевление; объединение и слияние всех честных русских
людей, без различия званий и состояний, в одном патриотическом
движении,- великий союз взаимной любви всех классов и сословий народа;
борьба с иноземщиной, жадно простирающей руки к русскому достоянию;
послания, грамоты, кличи и призывы по всей Руси, разоблачающие гнусное
лицемерие и пустоту душ нынешних "освободителей" России и нынешнего
революционного движения, ознаменовавшего себя десятками тысяч убийств и
грабежей, обманом и христоборством, низкою клеветою, клеветою на все
родное и русское, предательством России и ее интересов иноземцам и
инородцам; расширение и увеличение числа внутренней мощи наших
патриотических мирных союзов,- вот путь, орудия и средства нашей
борьбы, которая является, может быть, еще более тяжкою, чем борьба
русских людей за веру и отчизну 300 лет тому назад.
И ныне кругом - взаимный раздор, борьба партий, жадная корысть,
интриги, братоненавидение. И ныне - падение веры, падение
нравственности. И ныне лицемерие и коварство, низость и предательство,
прикрываясь красивыми словами и мнимоблагородными побуждениями, желают
отвести и устранить от патриотического подвига и Церковь, и
духовенство, и служилых людей, чтобы себе захватить власть, силу и
значение в Царстве и беспрепятственно поработить русский народ
инородческому игу.
И слышится из дали веков мощный заповедный голос великого Гермогена -
"побороться за веру православную и отечество русское": "Стойте за веру
неподвижно, а я за вас Бога молю".
Слышишь ли ты нас, адамант веры и патриотизма, несокрушимый столп
русской веры и русского национального чувства? Соболезнуешь ли горю
русскому? Готов ли в помощь страдающей земной отчизне? Молишь ли Бога о
прощении грехов народа нашего, навлекшего на себя праведный гнев Его?
Благослови и воодушеви нас с высот небесных селений, вымоли прощение и
милость Господа твоему страдающему отечеству, явись нам духовным вождем
на пути к его спасению!
Русские православные люди! Время сотворити Господеви, яко разориша
закон Его! Господь ополчается, Господь будет споборать нам в тяжкой
борьбе с крамолой и смутой. Время сотворити Господеви,- и как в оные
дни смуты, так и ныне под знаменем креста, в воодушевлении религиозной
веры и преданности родной Церкви, в подвиг всенародного покаяния,
всенародной молитвы, время нам объединиться, сплотиться крепким союзом
любви в служении и защите веры, Церкви и русской народности.
"Пишите в Казань, пишите в Вологду, Рязань"...- так говорил Гермоген.
Пишите, взывайте теперь и вы, при расширившейся державе Российской, и в
Сибирь, и на Кавказ, и на дальний север, и на благодатный юг, и Малой,
и Белой России,- пишите, взывайте ко всей Руси великой и зовите всех в
союз объединенного русского народа.
Он растет, он ширится, он набирается сил, этот великий союз
всероссийский, под знаменем религиозного и патриотического
воодушевления. Да
подаст ему Господь росу небесную свыше и от тука земного, да возложит
Он руку Свою на хребет врагов его,- да воскреснет Бог и расточатся
врази Его: яко тает воск от лица огня, яко исчезает дым, да исчезнут!
Аминь.
Источники:
Сщмч. протоиерей Иоанн Восторгов. Полное собрание сочинений в 5-ти томах. СПб.: "Царское Дело", 1995.
|
